子长原名安定，宋代设堡元代升县一直至今，上世纪四十年代为了纪念革命先烈谢子长改为子长县。子长县历史悠久，文化底蕴厚重，是中华民族发祥地之一，原先在上古就是一个经济文化繁荣的地方，相传中华民族始祖黄帝，最初就埋葬在子长境内北部的高柏山。子长早先属鬼方，秦初废分封设郡县就在子长北部设置阳周县，蒙恬扶苏就在此屯兵防匈奴修长城。
由于子长历史悠久文化底蕴深厚，所以在子长的方言中有许多是很准确的，比普通话更能表达意境。现举几个方言解析于大家共享。
一、受苦：子长人把劳动称作受苦，把田间劳作的人称作受苦的，并引申把男人也叫受苦的。为什么把劳动称为受苦呢？因为子长境内山多沟多，以前又以农业生产为主。人们每天去到地里劳作，必须先上山或下沟，有的地方要上山下沟再上山才能到达目的地，一出门就得走二三里，多则五六里，有的远达十来里之遥。在以前农业器具很原始，只有锄头、老镢、镰刀、犁耙等，运送粪土，收获庄稼全靠肩扛背背。试想，背百多斤的庄稼上山下沟走四五里路要付出多少体力。而且不是一天背一趟，是四五趟。特别是夏天太阳如火，地表土被烈日炙烤达四五十度，赤脚踏在地上割一上午麦子本来就饿累的够可以了，中午还要背着百十斤的麦子上坡下山往回走，一路走汗珠一路往下滴，那个苦该有多大呀啊！早春寒气袭入，手抡老镢掏地，手虎口开裂流血染红了镢把那有多苦呀！深秋严霜降地，北风刺骨，弯腰挥镰收割庄稼，手指被磨破出血那有多苦呀！冬天还得砍柴拾粪。还有一些人要在大学覆地北风如刀的旷野放牧，天晚回到家，鞋袜与脚冻的贴在了一起，这不仅是受苦而是遭罪了。所以说，受苦比劳动更加能表达农民们为了生存要付出的辛劳。
二、难活：子长方言把生病叫做难活，这个词太确切中肯了。试想，人生了病能好活吗？当病菌病毒在人体内翻筋斗快乐时，人则被折磨得辗转反侧，那个痛苦是多么的难忍难熬，多么的不好受。难活不仅人生病了，并表达出病痛造成的痛苦。
三、听话音：听话音即听说话人要表达的话中真实的含义。这个音不是指声音而是话的意思。平常人们说：听锣听声，听话听音。听话音不仅要听说出来的话，而且要揣摩品味话中所带的，但又没有说出来的隐性真实含义。
四、详情：详是参详，情是事情的意思缘由。详情就是指说话人所要表达的意思不能直接说明，而是隐含在话里，听话的人在听了这个话以后揣摩领悟其中的真正意思。听话音与详情意思差不多，但使用者与表达方法很不相同。
五、详恬：词意即安详、恬静。它包含的意思是本分、不越规，不生事，又能体贴人，主动尽心尽职。不详恬即不安分，惹是生非，做事不主动。这个词言简意赅。
六、球逝：球即男人生殖器，阳具，逝即消沉，失去。球逝一词本指男人阳具疲软焉了下去，失去了粗壮刚劲的势头。后来引申为一个人失势了，穷困了，或体格、体力下降没有了刚健生气的态势。一般表述方式是球逝了。球在上古是很被尊崇的。那时科技不发达，生产力很低，医疗卫生更谈不上，小孩存活率低，人的死亡率反而高，寿命也不长。在那时，只有人口多了族群壮大了，才能战胜自然灾害和外族。人口少了，族群的发展壮大就很缓慢。所以很重视生育，把生育孩子壮大族群视为第一，人们崇拜生殖器，用木头制成男生殖器模样供奉、拜祭，祈求它多生育壮大族群。现在人们供奉神灵的牌位，竖立的碑块都是圆头长方块，就是从那时遗留下来的。
七、球势：与球逝音同意殊，意思是不好的姿态、行为、形象。认为不好的形象用“球势样子“来表述。这个词出现时人群已有了等级，有了封建伦理。男女交往不再被看做是生育人的神圣行为。生育人的器具—球，也失去了尊崇，不再被奉祭并被贬斥，鄙视为脏污之物。它一天家低垂着，聋拉着藏在裤裆里，那样子很难看。所以就把所有要蔑视的人的姿态、形象、动作比之球的态势即球势。
八、海：这个海在子长语中广泛应用，但它不是江洋湖海的海，而是大的意思。海碗即大老碗，油海子即盛油的小口罐子，夸海口即说大话，脚穿进脚里四边宽松称海海的，事情发展的越来越严重称为海哩怎样怎样。这个词不是来源于海洋，而来源于陕蒙交界处。那里的人没见过大洋大海，把小湖涝池称为海则，看到海子里积有那么多水，祝愿罐子里的油就像海子里的水那么多。把大碗比作海子那么大用海子比喻人的口，说出的话当然很大了。
九、揑嘴：自家的孩子或亲人的言语行为不好，致使大人或亲人不好开言说别人或夸孩子，好比用手揑住了嘴没法说话。
十、毒气：在这里不是指有害生命的有毒气体，而是指（1）发泄心中的怨恨叫出毒气；（2）财物，如：能有多少毒气，就那么点毒气；（3）指男人发泄性欲。
为什么会把气、财、性欲说成毒气呢？以前人们认为生气、财宝、性欲和酗酒。像有毒的物体会害人。古人有：“酒是惹事的根苗，色是害人的妖妖，财是下山的猛虎，气是杀人的钢刀”的说法，正好与“毒气”一词相印正。
十一、揣：（在子长方言中发喘的音），子长人称无师自学或在社会实践锻炼称为揣。揣是学习，但比学含意更深刻精微学有主动学被动学，而揣则是完全主动；学有时还照猫画虎不动脑子，而揣则动脑子用心思；学有许多不实践，而揣则是要实践，亲身经历体会总结应用。揣不仅有学的意思还有悟的意思，它的表述是很确切很精准的。
十二、夜连：子长方言称昨天为夜连，意思是一夜连着两天，由夜把昨天和今天连在一起。过以前门神两边有一副对联，写的是：一夜连双岁，五更分二年。夜连比昨天确切直观明白。有的地方发轻声，把夜连读成了夜儿，听起来只有夜一个音。
十三、老陌：陌，生疏；老，表示程度深。一般指原本很熟悉亲近的人，由于相隔时间长，相见后表现出不好意思。一般用于儿童少年。
十四、挠挖：挠和挖是两个劳动的动作。挠是用挠钩、耙子把散落的柴草谷物聚拢，挖是用老镢把地里的东西刨出来。挠挖一词的意思是，经过劳作把分散的、埋于地里的，有所用的东西一点一点取来，但在语言交流时所表达的不是它的本意，而是引申出来的意思，如一天家就在地里挠挖。另外还有外出打工挣几个钱，或向别人借钱也叫挠挖，如出去挠挖两个钱。挠挖一次很确切地表示出务实本份的劳动者，要得到维持生计的物品是很艰辛与不易的。
十五、拾揽：拾，即从地上捡起。揽，聚集。拾揽与挠挖的意思相近，但所表现的语气比较轻松。有些场合重叠，如拾拾揽揽。
十六、漾打：漾，水面波动，溢出去。漾打有两个意思，（1）铺张浪费挥霍滥用；（2）有意攀比自己层次高的人在一起，借以显摆招摇抬高自己。
十七、亮：这个亮，在子长方言中不是明亮、漂亮的亮，而是把隐蔽遮掩的东西放置在阴处，使别人知道看见，如亮家当、亮稍（赌资）、亮宝等。
十八、而今：即如今，着重今。而今的时间界限比现在宽、长，比现代短，如“而今的社会”。
十九、闹：在子长方言中把毒药成为闹药，把人或动物毒死称为闹死。毒在别的场合仍叫毒，如毒气，如毒气、毒液、有毒、狠毒、恶毒、毒辣等为什么这个毒单对人畜作用时称闹呢？因为毒药、毒物作用于人畜不作名词而是动词，毒药毒物到人畜体内毒性发挥作用，在人畜体内闹腾起来。另外闹的几个意思有一个是害，毒药即害人畜的药，人畜中毒而死是被有毒药物害死的，因而毒作用于人畜称闹，不称毒。二十、害：子长方言把女人妊娠反应称害娃娃，把生气称害气，把生病称害病。本来因怀孕恶心呕吐食欲异常称害喜或害口，这种现象是由于怀孕。肚中有了娃娃引起的所以叫害娃娃。又因困难危险而产生的不安发慌称害怕，所以把生病称害病，把生气称害气。
二十一、打掐：本来指把生长中的植物去除多余的枝条，使养分集中供给主要枝杆或果实。人们把这一动作用来比喻幼儿在生长发育过程中受到病害折磨，使发育受到影响。
二十二、涮嘴:指两三岁的小孩说一些使大人高兴的话叫涮嘴。舌头在口中滚动为涮。
二十三、没他格：指人不自尊自重，脸皮厚不怕人嫌弃讨厌，低卑地求别人。格指人格，或者是没人格的变音。
二十四、刚骨：指人自尊心很强，正派，不卑微低下，也就是有刚强的骨气。不刚骨与之相反。
二十五、酸：子长方言里的这个酸，不是舌苔感觉出来像醋一样味道的酸，而是西溪调情等情感方面的语言动作。是介于庄重正经与下流被逼之间的话、歌或动作表情，如酸话、酸歌、酸眉溜眼等。
人有忠孝仁义信五德，话有酸甜苦辣淡五味，好听的顺风的话为甜，挖根揭底触动痛处令人深思受教的话为苦，风凉、讽刺的话为辣，无关痛痒不涉利害的话为淡，这个酸就介于酸淡与苦辣之间。打诳逗乐撩拨情感的话或歌，听的人表面上讨厌，内心处喜欢。听后有一种调剂情感精神活跃生活的作用，如同吃饭加一点醋，酸酸的大开口味。酸眉溜眼一般指半大小子活泼滑稽，洋相可笑的动作形态。
二十六、惹：不是指招引、触动之意，是指病的传染。甲得了病是能传染的，乙与甲接触得了相同的病，则称甲把病给乙惹上了。为什么要说惹不说染呢？因惹有靠近招引的意思，这个病是由没病的人接近有病的人自己招来的或别人送来的这么个含义。
二十七、乖：子长人把两周岁以前的小孩生了病不叫病而称不乖，病好了说是乖了。因乖有乖巧活泼不闹的意思，不乖就是由于病引起了孩子闹或没了活泼的态势，病好了就不闹了也就又活动起来就叫乖了。
小孩有了病很难受就闹哭，子长方言称翻。另外子长把出生小孩没存活说成没拤起（拤是抱的意思），把很小的孩子死了说成撂了，为的是对孩子爱，忌说死。
二十八、入格：一个人语言行为合乎规矩情理称为入格，意思是进入规定的范围之中，合格不越规。
二十九、整理：整与摆是两个动作，整在这里是使其受苦，摆有来回摇动之意。整摆一词在子长口语里是整治摆弄使其吃苦或把物件弄坏。一种是主观上使其吃苦，一种本不想让吃苦但在实践操作中使其吃苦。
三十、灰：不是指颜色而是指行为粗野不懂礼数的二百五，如灰汉，这个人灰着哩。取意不黑不白为灰，不分黑白不明事理智力低，如浑。
三十一、回子：性残忍，恶毒。是由当年回民大乱，乱杀汉人的行为转演来的。
三十二、罐米汤：子长方言把用说好听的虚假话哄人高兴，放弃应得的利益或要求叫作罐米汤。有的为加强语气称做罐清米汤，汤中米很少成本更低。这个词来源于迷信传说：阎王地里奈何桥上有一婆子提灌迷魂汤，人的鬼魂到了奈何桥口渴难耐争着喝迷魂汤，人的鬼魂到了奈何桥口渴难耐争着喝迷魂汤，一喝汤就把生前的事都忘光了。甲为了糊弄乙说假话好听的话，使乙受迷惑忘乎所以，放弃要求或原则，好比甲给乙罐了迷魂汤。子长盛产小米，熬制汤大都用小米，以为迷魂汤也是用小米熬的，所以把小米汤当迷魂汤（诱惑哄骗人上当受骗的好听的虚假话。）
三十三、打家劫道：打家，本意是土匪强盗进院入室抢夺财物。土匪强盗是野蛮的不讲理的，在抢夺的过程中常有打伤打死人的，那阵势是很吓人的。劫道是土匪强盗在道路上抢夺过往行人客商，稍有不满就刀桶棒打，那场面很是怕人。子长人把一个人在家中闹腾的很厉害，形容成如同土匪强盗入室抢夺拦路打劫一样，虽则夸张但很形象。
三十四、精把：指一个人在财务计算，日用度支方面，很精细节省。也称一个人身上穿着打扮整齐利落不邋遢。精把中的精是十分、特别的意思，把是把持把握，精把的意思是把持把握的十分紧密，一点遗漏也没有。
三十五、挨恋：指一个人对别人（亲近的人）态度友好亲切和善，一个挨字更突出了恋的程度。
三十六、哭穷：指一个人本来经济不困难，但在别人面前夸大其词叙说自己经济十分困难，装作穷困可怜。其目的是：一向别人开口借贷，二推脱拒绝别人向自己借钱借物，三向外界表面自己贫穷，请不要打钱财方面的主意。哭穷的哭不是伤心下泪的哭，而是为表明穷显出的悲哀愁相和言语。
    另外，子长与安塞、靖边、子洲、清涧、宝塔区等七县区接壤，语音受这些县的影响，对同一物发出不同的音。如奶奶，科课可渴，爷爷，驴等发几种不同的音，意思不变。
    子长方言中有很多是很有意思的，现在只就三十六个谈自己的见解。为什么只先谈三十六个，因三和六是阳数，民间有：三六九向前走的俗语，寄希望子长文学青年有人继续搜集整理，并搞得更好。